Đánh giá ‘Aum: Giáo phái ở tận cùng thế giới’: Một cái nhìn sâu rộng nhưng lạnh lùng bên trong Giáo phái Ngày tận thế khét tiếng của Nhật Bản

A still from AUM: The Cult at the End of the World by Ben Braun and Chiaki Yanagimoto, an official selection of the U.S. Documentary Competition at the 2023 Sundance Film Festival. Courtesy of Sundance Institute.

Sundance: Cái nhìn có nguồn gốc rõ ràng này về nhóm đứng sau vụ tấn công tàu điện ngầm ở Tokyo làm sáng tỏ nhiều hơn về các vùng nhiệt đới sùng bái hơn là về chính Aum.

Thật dễ hiểu tại sao phim tài liệu tội phạm có thật về các giáo phái lại trở nên quá phổ biến trong thời đại phát trực tuyến phụ thuộc vào dòng nội dung mới (nhưng đáng tin cậy) liên tục: Mỗi câu chuyện trong số này đều khác nhau và mỗi câu chuyện trong số này cũng là tương tự.

Thực tế kép đó hiếm khi kịch tính hơn trong bộ phim lạnh lùng nhưng đầy tự phân chia của Ben Braun và Chiaki Yanagimoto “Aum: The Cult at the End of the World.” Một sự hợp tác giữa Mỹ và Nhật Bản nhằm phản ánh vụ tấn công bằng khí sarin năm 1995 vào tàu điện ngầm Tokyo thông qua các ống kính địa phương và toàn cầu cùng một lúc, cái nhìn có nguồn gốc rõ ràng này về các điều kiện cho phép một hành động khủng bố sinh học khủng khiếp như vậy được san phẳng thành một sảnh gương vô tận chiếu ánh sáng rực rỡ hơn vào thể loại phụ của bộ phim so với di sản của chính giáo phái Aum Shinrikyo.

Sau đó, một lần nữa, có thể xem hai thứ là một và giống nhau. Quá trình mà một đứa trẻ mù một phần tên là Chizuo Matsumoto đã đổi tên mình thành đạo sư thiên sai Shoko Asahara — biến nhóm yoga thời đại mới của mình thành giáo phái ngày tận thế khét tiếng nhất Nhật Bản, và các tín đồ của ông trở thành những người cuồng tín tôn giáo trên đường đi — không là gì nếu không muốn nói là cực kỳ quen thuộc. Một đứa trẻ bị bắt nạt từ một gia đình nghèo đã đẩy cậu vào vũng lầy độc hại sau chiến tranh, Asahara săn lùng những người dễ bị tổn thương nhất mà cậu có thể tìm thấy.

Ở tuổi đôi mươi, Asahara đã bán “phương thuốc thần kỳ” cho những người già muốn tin rằng ăn vỏ quýt sẽ chữa khỏi bệnh viêm khớp của họ. Vào những năm cuối tuổi đôi mươi, anh ta bắt đầu bán lời hứa hão huyền về sức mạnh tinh thần của chính mình cho một thế hệ đã vỡ mộng trước sự bùng nổ kinh tế của đất nước họ; đã chuyển sang điều huyền bí để tìm kiếm mục đích mà tiền không thể mua được, và thuốc giải độc cho chủ nghĩa cá nhân mà nó phải trả giá để đổi lại.

Asahara đã đưa ra những tuyên bố ngớ ngẩn, dường như lấy cảm hứng từ “Akira” về những khả năng tâm linh mà những lời dạy của anh ta có thể mở ra, bằng chứng của anh ta giống như một số tuyên truyền anime cắt giảm — phong cách được khéo léo sử dụng lại trong các phân đoạn hoạt hình của bộ phim tài liệu này — và một bức ảnh chụp “đạo sư” đang ngồi khoanh chân cách mặt đất một foot với vẻ mệt mỏi (về thể chất) đang gắng sức hiện rõ trên khuôn mặt trẻ thơ cả đời của ông. Nhưng Aum Shinrikyo nhanh chóng cắm nanh vào bất kỳ ai đáp lại miếng mồi dù chỉ là một chút cắn nhỏ nhất, khuyến khích họ cắt đứt liên lạc với gia đình, trả lại tiền cho nhóm và từ chối những hành vi khiến họ có thể giao tiếp. với thế giới bên ngoài. Chợp mắt. Ít thức ăn. Không tắm.

Khi chiến dịch tranh cử vào Hạ viện Nhật Bản năm 1990 của Asahara kết thúc trong sự sỉ nhục của công chúng, ông ta xoay trục giáo phái của mình sang một hướng bạo lực hơn, cuối cùng lợi dụng sự hỗn loạn xảy ra sau sự sụp đổ của Liên Xô để thiết lập chỗ đứng ở Nga và tiếp cận với chính phủ của họ. cung cấp vũ khí hoang dã không được kiểm soát. Siêu năng lực thực sự duy nhất của anh ấy là khả năng nhận ra những khoảng trống được tạo ra bởi một thế giới không ổn định, sự trơ trẽn cần thiết để khai thác chúng và sức hút cỡ phim hoạt hình cho phép anh ấy làm cả hai điều đó ngay trước mắt. Trên tivi. Nơi mà hầu hết đất nước coi anh ta như một thằng hề hơn là một mối đe dọa hiện hữu, và giới truyền thông không thể chịu đựng được việc đối đầu với con quái vật mà nó đã góp phần tạo ra (đổ một cái cho người dẫn chương trình trò chuyện trở thành diễn viên Takeshi Kitano , người mà tài liệu này miêu tả là Jimmy Fallon đối với Donald Trump của Asahara).

Dựa trên David một cách lỏng lẻo. Cuốn sách “The Cult at the End of the World” của E Kaplan và Andrew Marshall, đồng thời giới thiệu cả hai tác giả đó trong danh sách nhỏ nhưng có thẩm quyền gồm những cái đầu biết nói, “Aum” kể một câu chuyện quen thuộc đến buồn bã theo những dòng quen thuộc đến buồn bã. Sự tự tin đã được nghiên cứu mà các đạo diễn lần đầu Braun và Yanagimoto dàn dựng cho bộ phim của họ phản ánh kinh nghiệm của người tiền nhiệm với tư cách là Phó chủ tịch cấp cao tại Submarine Deluxe (nơi ông điều hành sản xuất những bộ phim như “Crip Camp” và “Fire of Love”), nhưng một cách rõ ràng như vậy tập hợp các đoạn phim lưu trữ, các cuộc phỏng vấn hồi tưởng và gợi ý đáng ngại không thể không khiến “Aum” có vẻ hơi quá quyết tâm để chứng minh điểm rõ ràng nhất của câu chuyện này, đó là lịch sử lặp lại chính nó bằng cách ngụy trang thành một điều gì đó mới.

Một phần của vấn đề bắt nguồn từ một trong những điểm mạnh lớn nhất của bộ phim: Quyết định dựa vào Marshall làm nguồn chính, đến mức nhà báo từng đoạt giải Pulitzer gần như đảm nhận vai trò người kể chuyện. Một gaijin có POV nước ngoài có thể đã cho phép anh ta nhận ra một số điểm mù mà báo chí Nhật Bản đã bỏ qua (và cảnh sát Nhật Bản bỏ qua) trong quá trình xây dựng vụ tấn công tàu điện ngầm, Marshall đang tích cực điều tra vụ rò rỉ sarin ở Matsumoto trong lần đầu tiên năm 1995, và quan điểm vô giá của ông về các sự kiện xảy ra sau đó cho phép bộ phim này nhìn lại bi kịch trung tâm của nó từ dưới lòng đất và 30.000 feet cùng một lúc.

Nhưng bộ phim gặp khó khăn trong việc dung hòa góc nhìn chia rẽ đó thành một tầm nhìn duy nhất, vì đặc tính báo chí của Marshall nhấn mạnh một cách tự nhiên các sự thật của vấn đề hơn là hậu quả cảm xúc mà nó để lại. Ưu tiên cho anh ấy là giọng nói thường xuyên nhất của bộ phim hướng “Aum” tới khán giả phương Tây đến mức nó bắt đầu làm xáo trộn các chi tiết cụ thể về sự hấp dẫn của Aum Shinrikyo và làm rối loạn hiểu biết của chúng ta về cách xã hội Nhật Bản kích hoạt (và phản ứng lại) cuộc tấn công.

Điều đó không có nghĩa là “Aum” bỏ qua giọng nói của người Nhật, hoặc nó bỏ qua sự mê hoặc được mong đợi với các chi tiết bệnh hoạn của giáo phái Asahara. Các cựu thành viên của Aum Shinrikyo sẵn sàng cung cấp lời khai cá nhân của họ, cũng như các bậc cha mẹ có con bị nhồi nhét vào nhóm, ngoài ra còn có các nhà báo bị tấn công bằng khí sarin vào khoảng thời gian xảy ra sự cố tàu điện ngầm và các luật sư có đồng nghiệp bị bắt cóc — cùng với vợ và đứa con trai sơ sinh — khi công chúng lần đầu tiên xác định Aum là một vấn đề vào cuối những năm 1980.

Bộ phim của Braun và Yanagimoto làm rõ một cách đáng sợ rằng Aum là một mối đe dọa địa phương từ rất lâu trước khi chúng trở nên khét tiếng trên trường thế giới, và tất cả các tình tiết đau đớn nhất của bộ phim tài liệu đều tập trung vào những người bị lãng quên đã chết trước khi cảnh sát buộc phải xử lý nghiêm túc giáo phái này. ; không một phần nghìn giây nào của bộ phim này tập trung vào các nạn nhân cụ thể của vụ tấn công tàu điện ngầm, nhưng có một chương đau lòng về Yoshiyuki Kono, người đã bị đổ lỗi sai cho vụ chạy thử nghiệm giết chết bảy người (bao gồm cả vợ và hai con chó của anh ta) ở Matsumoto phần trước năm.

Tuy nhiên, cuộc đảo chính lớn nhất của Braun và Yanagimoto lẽ ra phải có sự tham gia của người phát ngôn cũ của giáo phái — và “con trai” yêu thích của Asahara — Fumihiro Joyu, người dường như hoàn toàn sẵn sàng thảo luận về những ký ức của mình về Aum, và làm như vậy mà không có bất kỳ dấu hiệu xấu hổ hay xấu hổ nào. hối hận. Hoặc, đối với vấn đề đó, bất kỳ niềm tin chân thành nào vào “giáo lý” của đạo sư của anh ấy. Bản chất thú tội của đoạn phim phỏng vấn của anh ấy hứa hẹn một lời nhận lỗi nhỏ không bao giờ xảy ra (một nhận thức đến với gợi ý về lời khai mà Joshua Oppenheimer lấy cảm hứng từ Anwar Congo trong “The Act of Killing”), nhưng tuyên bố khoe khoang một cách lảng tránh của Joyu rằng anh ấy là người giỏi nhất. người đàn ông bị ghét bỏ ở Nhật Bản thất bại vì bộ phim xung quanh anh ta cung cấp quá ít bối cảnh cho câu nói đó.

Đó có phải là một tuyên bố chính xác, hay một ví dụ giống như Asahara về sự tự lạm phát của đấng cứu thế? Và nó tiết lộ điều gì về tình trạng giáo phái hiện tại ở Nhật Bản mà Joyu tiếp tục lãnh đạo một phiên bản kém tháo vát hơn của nhóm mà Asahara đã bỏ lại phía sau? Đối với tất cả các nghiên cứu hoàn hảo đằng sau nó — và sự phong phú của các cảnh quay đáng lo ngại đưa những khám phá khó chịu nhất của nó ra ánh sáng — bộ phim của Braun và Yanagimoto đã thiển cận một cách đáng thất vọng về các điều kiện xã hội đã cho phép Aum phát triển trước công chúng trong một thời gian dài. Rất nhiều ngón tay được chỉ ra, nhưng hầu hết chúng chỉ lướt qua.

Có thể các đạo diễn nghi ngờ rằng tất cả chúng ta đã hiểu họ ở một mức độ nào đó, hoặc có thể họ hơi quá bị quyến rũ bởi những chi tiết cụ thể sởn gai ốc khiến chúng ta nghiện những câu chuyện như thế này, ngay cả khi đó thực sự chỉ là một câu chuyện được kể. một ngàn cách khác nhau. Đúng là sự khác biệt giữa các kế hoạch kim tự tháp nguy hiểm nhất trong lịch sử hiện đại chủ yếu là do quy mô, nhưng “Aum: The Cult at the End of the World” chỉ gợi ý về sự trống rỗng duy nhất tràn ngập bên trong mỗi người trong số họ, bộ phim mơ hồ ám chỉ đến những khoảng trống đáng ngại giống nhau mà tất cả những kẻ nguy hiểm nhất thế giới đang ở đâu đó ngoài kia đang cố gắng hết sức để lấp đầy.

Lớp: C +

“Aum: The Cult at the End of the World” được công chiếu lần đầu tại Liên hoan phim Sundance 2023. Nó hiện đang tìm kiếm phân phối của Hoa Kỳ.

Đăng ký: Luôn cập nhật những tin tức mới nhất về phim và truyền hình! Đăng ký nhận Bản tin Email của chúng tôi tại đây.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *